康熙时期香香渡河青瓷出口海外
这是康熙年间出口海外的明代成化青瓷盘的仿制品（来自克莱夫·D·柯林斯中国陶瓷及艺术品收藏）。 盘上画有渡河的兔子、马、大象，讲述了“香香过河”的佛教故事。
唐代《乌波赛戒》卷二记载：“如湖水常流，三兽交，兔、马、香象。兔不至底，而浮于水”。 “马要么到达底部，要么它不会到达底部。图像会到达底部。” 后南宋的《传灯录》也解释道：“我们在佛处，闻说一味法，而证得有深。 比如兔、马、象三种动物过河，兔子过河。 飘，马渡半，就像完全截流一样。”
据说，同堂论佛，如兔马象过河，争论有深有浅。 兔子过河只能浮在水面上； 马渡河只能探索半个湖； 而湘湘渡江可以到达湖的深处，可以拦截水流。 以此比喻深刻的觉悟。
道教讲的是救世，其中佛教更注重悟道。 事实上，很多时候简单的道理都来自于简单的生活和自然。 虽然与道家的“大道至简”不谋而合。
还以“湘湘过江”为喻，将优美的诗篇写得淋漓尽致。 如明代严羽《沧浪诗话诗》中：“李、杜叔公，如金翅破海，香象渡江，俯视郊海岛屿，直问其耳。 ” 《雷》：“至如般若深通，灵根早已种下，嘉陵破蛋，香尽。” 清代袁枚《随园诗话》卷八：“颜沧浪借禅诗形容，所谓‘羚羊挂角，香如过江，闻之有韵味，无有”。有待发现的迹象。’”
说起过河，我不禁想起了我们小时候学过的童话《小马过河》。 《小马过江》是诗人彭文熙创作的童话故事。 该书出版于1956年，原名《小马过江》。 记得老师在提到故事的意义时告诉我们：别人的经验不一定可靠，我们应该自己动动脑筋去思考、去尝试。
1975年1-1印刷《小马过河》漫画
现在回想起来，我们来做个比较。 两者的区别在于，佛教故事的主角是大象象过河软件教程，而小马过河的主角是小马。 童话故事中的松鼠和牛象过河软件教程，对应着佛教故事中的狐狸和大象。 其实他们讲的是同一个故事，但换个角度看问题，各有各的含义。
过河就像做人生的事。 做事也是一种学佛。
当一个人像一头大象、一头牛的时候，他就有相当的力量，能够举止端庄，勇于承担责任； 当他像一匹马时，当他积累了很多钱时，他应该审时度势，敢于尝试突破。 就像兔子、松鼠一样，当自己处于弱势的时候，就应该有自知之明。 鲁莽且冲动。
（2023年5月15日写于鹭岛/湖山堂）
