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星座是什么依据
[编辑本段]星座的定义是指天上一群群的恒星组合。
在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间没有实践的相关，不过其在天球这一个球壳面上的位置相近。
自古以来，人关于恒星的陈列和状态很感兴味，并很人造地把一些位置相近的星咨询起来，组成星座。
星座在天文学中占关键的位置；占星术也假借黄道12星座的笼统，但天文学家都把占星术视为没有经常使用真正迷信方法的伪迷信。
基本上，将恒星组成星座是一个轻易的环节，在不同的文明中有由不同恒星所组成的不同星座——只管局部由较显眼的星所组成的星座，在不同文明中大抵相反，如猎户座及天蝎座。
国际天文学结合会用准确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。
这些正式的星座大多都依据中世纪传上去的古希腊传统星座为基础。
为认星繁难，人们按地面恒星的人造散布划成的若干区域。
大小不一。
每个区域叫做一个星座。
用线条衔接同一星座内的亮星，构成各种图形，依据其状态，区分以近似的生物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。
每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。
星座是投影在天球上一块区域的天体空间的总合，因此，说某某星座在河汉系以内/以外都是不准确的说法。
[编辑本段]星座的来源星座来源于四大文明古国之一的古巴比伦，现代巴比伦人将天空分为许多区域，称为“星座”，不过那时星座的用途不多，被发现和命名的更少。
黄道带上的12星座初开局就是用来计量期间的，而不像如今用来代表人的性情。
在公元前1000年前后已提出30个星座。
那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向西北，注入波斯湾，所以又叫“两河流域”地域。
两河流域文明传到古希腊以后，推进了古希腊的文明开展。
古希腊天文学家对巴比伦的星座启动了补充和开展，编制出了古希腊星座表。
公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了过后的天文成就，编制了48个星座。
并用假象的线条将星座内的关键亮星连起来，把它们构想成生物或人物的笼统，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座称号的由来。
希腊神话故事中的48个星座大都居于北边天空和赤道南北。
中世纪以后，欧洲资本主义兴起，须要向外扩张，航海事业获取了很大的开展。
船舶在大海上飞行，随时须要导航，星星就是最好的指路灯。
而在星星中，星座的状态比拟不凡，最容易观测，因此，星座遭到了广泛关注。
16世纪麦哲伦全球飞行时，不只应用星座导航定向，而且还对星座启动了钻研。
1922年，国际天文学结合会大会选择将天空划分为88个星座，其称号基本依照历史上的称号。
1928年，国际天文结合会正式发布了88个星座的称号。
这88个星座分红3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道左近12个。
人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可纳入惟逐一个星座。
每一个星座可以由其中亮星的构成的状态识别进去。
为了便于钻研，人们把星空分红若干个区域，这些区域称为星座。
中国很早就把天空分为三垣二十八宿。
《史记·天官书》记录颇详。
三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。
二十八宿是在黄道和白道左近的28个区域，即西方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；中国在观星上的成就要比西方早，中国人说三垣28宿，把天上星座分红三大块28类，而不是只要西方的12星座。
其中最关键的就是紫微垣。
中国的观星术，如今统称紫微星座，与西方的十二星座相区别。
紫微星座共有十四主星,区分是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
可按易经分为阴阳两性，对应人的共性为四大类，开创型、指导型、援助型、协作型。
详解星相学十大流派的特征？
自古星相学和天文学是密无法分的，从历史的观念，来看星相学与天文学的相关。
五百年前彼此是同一家的，最早星相学和天文学的是没有区分的。
由于观测天象的人，是由于占星的须要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。
随着时代的开展，星相学出现了很多的流派，接上去就请随小编我来意识这些流派吧。
流派一（Modernastrology）特征：近代兴起的学派。
少量地运行心思学的常识，强调星座、行星的影响力在台湾占星界的干流。
代表：约从通神学会的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表。
中文书太多，举不胜举。
流派二（Traditional/classicalastrology）特征：大概是现代占星学的前身。
经常使用宫主星，器重行星的力气，经常出现运行在测试上。
代表：WilliamLily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三（Ancientastrology）特征：念旧的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，经常使用Profectionhouse（小限）。
代表：VettiusValens，无中文书。
流派四（Uranusastrology）特征：运用行星的中点，以行星组合来结论。
代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，无中文书。
流派五（Harmonicastrology）特征：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判别。
代表：Eddey的Harmonicastrology，日自己石川晃源的调波占星学（Divisionalharmonics）是其加长。
无中文书。
流派六特征：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有着作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有着作。
蒋大鸿派的天星择日是其加长运行。
流派七（Vedicastrology）特征：经常使用行星格式（yoga）、分盘。
代表：国际有洪能平的教学，无中文书。
（2000年时，在台湾省有博扬文明出版的着作，只管对技术内容形容过于繁难，但可参考。
）流派八（Arabicastrology回回历）特征：运行阿拉伯点，强旺星（ALMUTEN）。
代表：译天文书、王中和的适用占星术。
流派九特征：经常使用廿七（八）宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：传达于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
留意一、印度占星学雷同经常使用廿七宿，当然，各宿守护神的名号与中国不同。
兴许值得有心人作文明比拟的钻研。
二、在佛教外部，佛陀乔达摩自己能否认占星学的，这与佛教在印度的开展或许无关。
印度自佛教未发祥之前曾经有六种学识，这六种学识当中就包括占星学。
由于这些学识关键由婆罗门的教所把持，假设假定佛教徒为了划清与婆罗门的教的立场而推戴任何宿命论与占星学，是有或许成立的。
起初有些教派经常使用占星，兴许是退出了印度以后开展的结果。
然而自己的了解是：佛教教义由基本上否认形而上学，因此关于奥秘或不能验证的学识并不十分关心。
三、例如台湾陈水扁的几位“国师”，基本上都是各种奥秘的传统的大杂烩，佛道教，各种民间崇奉在那里混同不分所以，关心占星，或钻研奥秘的传统，应当留意社会影响的疑问。
流派十应该不算是占星术，算是引伸运行如塔罗牌、灵数学。
中国的着名经典《周易》区分有“理，数，象”三种构成局部。
义理指哲学内容；数指其演算规律；象指义理与演算规律与人造界符号现象的结合方式。
例如河图，洛书就是汉朝数象之学的代表，也是冯友兰先生在其所着《中国哲学史新编》当中，拿来与古希腊“毕达哥拉斯学派”比拟的局部。
占星学代表“西方奥秘的传统的理”；塔罗牌代表“西方奥秘的传统的象”；灵数学代表“西方奥秘的传统的数”，而这都与毕达哥拉斯学派对人造数与其比例的重。
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请通知星座占卜的入门常识
首先,星座是按公历(阳历)来启动运算的.分为十二个星座:[face][/face]星相学的由来星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星河的位置及其各种变动后，作出解释，来预测人人世的各种事物的一种方术。
星相学以为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人世万物的变动。
星相学的实践基础存在于公元前300年到公元300年大概600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家置信，某些天体的静止变动及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的出现和沦亡环节有特定的咨询。
这种咨询的复杂性，正反映了变动无常的人类全球的复杂性。
这种变幻无穷的人类全球还不能为世人所把握，因此，星相学家的任何失误都很容易找到遁词。
星相学关于神的作用有各自不同的说法。
有人以为，宇宙齐全是机械化的，他们对神的参加和人的自在意志这两种或许性都加以抛弃。
另一局部人以为，星相学并不是一门象天文学那样精细的迷信，它只能指出事物开展的趋向，而这种趋向是可以为人或神的意志所左右的。
也有人以为，行星自身就是弱小的神，他们的旨意可以经过祈祷来扭转，而且星河只对那些精通星相学的人才显示神的意志。
前面的这种观念和现代美索不达米亚人的思维很凑近，他们关键是向朝廷预报那些行未来临的福祸，这些福祸或许以气候或疾病的方式来影响人类和动植物的成长，或是以某种方式来影响国度小事或皇室成员的生存，如此等等。
但他们以为天体的预兆并不选择事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最后目标，是依据人们入世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们永世的命运。
起初开展为几个分支，一种专门钻研严重的天象（如日食或春分点的出现）和人类的相关，叫做总体占星术；一种选用执行的如意时辰，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，依据求卜者提问时的天象来回答他的疑问。
占星术来源于古美索不达米亚人的天体预兆。
公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。
公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地域和印度。
起初经由印度僧人传到中亚。
公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。
所谓的“小宇宙”指人体。
他们还把黄道十二宫进一步细分，以为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。
某星对人的影响力依照其所处的弧段以及与其余敌友弧段的相关而定。
十二宫又和人体的特定部位相应，变幻无穷的物质全球和人的性情多少也和十二宫无关。
星相学家依据给定的时辰的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何相关，算出行星的影响力，再应用占星天宫图，找出上述各种起因与地上事情的对应相关，得出占星的结果。
这种结果有时自圆其说，这就须要占星者依据求占者的状况和占星者自己的阅历加以圆通。
到公元1世纪之后，上述方法曾经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文明。
17世纪后随着日心说确实立和近代迷信的兴起，星相学失去了迷信上的允许。
但近年来星相学又在西方开局俯视，有人还试图将近代发现的在行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生存的统计相关。
占星学四大流派Natal Horoscope（本命占星学）：即普通经常出现的团体命盘的结论，与团体之共性及各生存畛域方面无关的结论。
以团体的出生期间、地点，或是其余关键的期间、地点来作永世运势，或许是大运流年方面的结论。
关键是针对团体永世的全体详情来作结论，包括团体的基自己格剖析，以及团体的家庭、婚姻生存、人际相关、事业和上班、金钱财务状况等生存畛域方面的结论，是进入现代占星学钻研畛域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：与以后时事状况无关的占星学，如政治占星学、财经占星学、国际形势占星学、气候占星学等，一切与人类全体有所关联的占星学预测。
关键分为人造灾祸和全球形势两大项。
人造灾祸是用来预测地球所出现的人造现象的变动，而全球形势则用来预测人类全体或许出现的小事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：用来作为繁多事项之预测或或许答案的寻求。
答案是必需与否认两种之一，就像咱们普通所做的卜卦一样，看卦象来选择可以或无法以。
只是它的判别是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。
也蕴含某些事情之来龙去脉的解析。
关键针对某不凡疑问提供解答，其命盘是以问卜过后的期间来绘制。
它的限度是一次性只能问一个疑问。
例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊普通而言卜卦占星学是相当适用的占星学，由于人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：与中国传统的八字学择日的意思相反，都是针对某一事项之开局，来选用一个最具凶兆的期间作为开局的期间。
其原理就是选用行星位置相当好的期间，来作为某一事项之开局的期间。
有时要配合所要启动事项之性质加以考量，例如公司的开店，要配合公司所运营之行业的性质来选用主宰该行业的行星和星座构成好角度的期间。
占星学的流派流派一<<东洋现代占星学>>(Modern astrology)特征：近代兴起的学派。
少量地运行心思学的常识，强调星座、行星的影响力是目前台湾占星界的干流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。
中文书太多，举不胜举。
流派二<<东洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)特征：大概是现代占星学的前身。
经常使用宫主星，器重行星的力气，经常出现运行在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<东洋现代占星学>>(Ancient astrology)特征：念旧的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，经常使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)特征：运用行星的中点，以行星组合来结论。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)特征：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判别。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日自己石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其加长。
无中文书。
流派六<<七政四余>>特征：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著述。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著述。
蒋大鸿派的天星择日是其加长运行。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)特征：经常使用行星格式(yoga)、分盘。
代表：国际有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)特征：运行阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的适用占星术。
流派九<<宿曜派>>特征：经常使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：传达于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关运行>>应该不算是占星术，算是引伸运行如塔罗牌、灵数学。
